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事实上，元代龙虎宗的发展，不仅远远超过它历史上的任何一个时代，也大大超过其他任何符箓派别，除其祖山龙虎山地区道教空前繁盛外，它的支派玄教的发展规模显得尤为突出，宫观遍布于江苏，浙江，江西，湖南，广东等...

艺术风格

从张陵起，其子孙虽代代被称为，天师，但那只是教徒对首领的尊称，或流行民间作为一般民众的口头称呼而已，官方从未正式承认，连最尊崇道教的宋真宗和徽宗，也仅赐张陵子孙以，先生，称号，加封...

创作理念

第四代掌教张德隆，生卒不详，字元杰，自号环溪，张留孙从子，早年学道龙虎山，至正九年继夏文泳掌教，时已至元代末期，至正十一年，韩山童的白莲教和刘福通的红巾军相继起事，天下大乱，元统治处于风...

个人经历

然而要苦读丹经而灵解妙悟如陈撄宁诸前辈，要入室静坐而真修实证如伍止渊诸前辈，都须要下一番死功夫不可，今人对丹经中遇仙得道的故事听得多了，总想自己有一天突遇仙人，授上几句丹诀，得一本手传丹经...

社会影响

皇朝的宠幸为龙虎宗的发展提供了有利条件，使它在元代获得较大的发展，特别是它的支派玄教发展更盛，至大德八年，1304，元成宗封三十八代天师张与材为正一教主，主领三山符箓后，龙虎宗合并其他符箓派而为正一道，即进入...

未来展望

若子言不恃他物，则宜捣肉冶骨，以为金疮之药，煎皮熬发，以治秃鬓之疾耶，夫水土不与百卉同体，而百卉仰之以植焉，五穀非生人之类，而生人须之以为命焉，脂非火种，水非鱼属，然脂竭则火灭，水竭则鱼死，伐木而寄生...